这是个有趣的话题。许多时候，大家都市有一个疑惑：为什么现在科学，已经证明，没有上帝的存在，为什么宗教还存在着？我谈谈几方面的想法。第一，科学与宗教，两者并不完全对立，而是和谐地统一。

在科技革命之前，种种宗教，包罗基督教、伊斯兰教、释教等，在人类历史上，很大的作用在于维护人类的道德、规范和社会秩序。它是我们人类的价值观，甚至是世界观，是一切问题的权威。随着500多年前的科技革命开始，科学逐渐接受了世界观的部门。

好比科学发现，地球是圆的，太阳系中，我们不是中心，打雷也不是因为有个什么雷神等。因此，科学技术的生长，改变了我们看待世界的方法，通过它，人类来认识这个世界。可是，在价值观层面，什么是对的，什么是意义，什么是价值，为什么这么做？这些问题，还得诉诸于宗教，这里的宗教，包罗传统的宗教，也包罗新型的人文主义。

因此，在人类历史生长历程中，宗教逐渐从全能的价值观和世界观权威，逐步生长为，宗教卖力价值观，科技卖力世界观的分工，两者和谐统一。举个例子，三峡工程。从科学的角度，可以就三峡工程的种种技术问题，做出评估息争决方案，也就是How。

可是，科学不能解决Why的问题，也就是，为什么要建三峡工程，有什么意义？这个需要我们的新宗教，也就是社会主义往返答。好比，以人民的名义。

第二，科技革命，是从人类认可无知开始的。原来，我们从传统宗教，寻找种种事务的谜底。

厥后，我来诉诸科学来寻找谜底，因为我们开始认可无知。随着科技的生长，就像一个圆圈，我们队世界相识的越来越多，这个“已知”的圆圈，越画越大。然后，随着圆圈的变大，外部所接触到的“未知”，也越来越多。

也就是说，我们知道的越多，发现未知的也越多。这种情况，让我们彷徨，我们的心灵很纠结。随着未知的越多，我们发现，这个世界的设计，是如此的精妙，非人力所能做到。这个背后，一定还是存在着一个“上帝之手”，设计着这一切。

这个上帝，我们仍然不得不诉诸宗教。这也解释了，为什么，许多顶级的科学家，最后都开始信仰佛学。因为，我们需要佛学来抚慰我们不安的心灵。

第三，科学的发现，与某些宗教的想法，出奇的一致。好比，诸行无常，和量子力学的不确定性，薛定谔的猫等。

我们很难接受这种不确定性的状态，回归佛学，发现也只能诸行无常来解释了。《人类简史》这本书内里，在某些层面上，他是一本佛学之书。为什么这么说呢？因为，作者赫拉利告诉我们。

款项、国家、民族、国家、公司、意义，等等，这些都是人类虚构的。这是何等大的空啊。原来，我们生活在一个三重现实中，第三层，就是这个虚构的世界。这么看来，《人类简史》，简直就是一本《金刚经》。

另外，对于人类现在面临的问题，赫拉利也没有提出明确的解决方案。也许是因为，他自己专注冥想，或者也部门信仰佛学。

因此，他的部门看法和看法，也未能脱离释迦牟尼佛的领域，好比，放弃追求，才是真正的快乐。最后，总结一下，科学与宗教的关系，如下图所示：科学与宗教的关系。

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